обучаться письму кистью и тушью, не стать бы ему "отцом" и непревзойденным мастером одной из самых популярных в мире школ самообороны.
Что такое тхэквондо, большинство представляло себе по показательным выступлениям типа тех, что изредка демонстрировались в Северной или Южной Корее, а также по отснятым там рекламным фильмам. Конечно, для настоящих тхэквондоистов сущий пустяк - одним молниеносным махом руки "срезать" горлышко бутылки, ребром ладони расколоть вдребезги пару кирпичей, переломить в прыжке пяткой увесистую деревянную доску. Однако истинное искусство - есть нечто гораздо большее, нежели популярные экзотические шоу. Говорят, что тхэквондо являет собой и особую культуру поведения, порядок
мыслей и даже образ всей жизни человека, решившего посвятить себя этому феномену Востока.
За антияпонскую агитацию в двенадцатилетнем возрасте его исключили из школы. Поскольку образованности в Корее в старину всегда предавалось очень большое значение, отец отдал мальчика обучаться каллиграфии у известного в то время мастера кисти Хан Иль Дона, который помимо всего прочего искусно владел и техникой старой корейской борьбы тхэккен - для нее весьма характерны удары ногами. Так, мастер привил мальчику не только любовь к художественному письму тушью и кистью, которой Цой Хон Хи свято привержен и по сей день, но и значительно поправил ему здоровье, обучая с помощью усиленных тренировок приемам самообороны.
Потом была поездка в Японию, где Цой Хон Хи успешно овладел каратэ и получил третий разряд - дан обладателя черного пояса. В составе японской армии в годы Второй мировой войны он вернулся в Корею. Будучи патриотом, принимал участие в студенческих выступлениях в Пхеньяне против японских колонизаторов, за что лишился свободы. Поэтому освобождение Кореи в 1945 году от японского ига стало для Цой Хон Хи также и событием, открывшем ему путь на волю после семилетнего тюремного заключения.
Судьба распорядилась таким образом, что после раскола Кореи на две части он оказался на Юге. В качестве инструктора боевого искусства в ранге лейтенанта он стал служить в южнокорейской армии и довольно быстро продвигался вверх по служебной лестнице. Однако карьера военного оборвалась для генерала Цой Хон Хи, когда он был оклеветан и подвергся преследованиям за то, что был, по его словам, категорически против стремления тогдашних южнокорейских властей использовать его искусство в качестве инструмента для усиления диктаторского режима. За свое критическое отношение к правительству он был об'явлен "врагом народа" и так уехал за границу.
"Моя мечта наконец сбылась - давняя мечта о распространении и обучении тхэквондо вне зависимости от религиозных и идеологических взглядов, национальной принадлежности или рассы последователей. Без колебания я могу сказать, что теперь я чуствую себя самым счастливым человеком на земле" - написал позднее бывший генерал Цой в "Энциклопедии тхэквондо", в которой отражен весь труд его жизни. Сперва она была издана в Канаде, где жил автор, а потом переведена на корейский язык и выпущена в КНДР. Там Цой Хон Хи был одно время частым и желанным гостем. В энциклопедии он писал, что занятия тхэквондо способны отказать неоценимую пользу здоровью человека, если к ним подходить с полной серьезностью.
... Пару лет назад после показательных выступлений в Пхеньяне мне удалось поговорить с одной из участниц шоу-программы - в то время девятнадцатилетней тхэквондоисткой Ким Чон Хи. Длинноволосая девушка, стройная, но весьма крепкого телосложения, с молниеносной быстротой
"расшвыривала" имитировавших нападение мощных парней из ее команды.
- Занимаюсь тхэквондо уже лет десять, - рассказала она. - А сейчас я учусь в Пхеньянском институте физической культуры.
На мой вопрос, чем привлек эту девушку спорт, требующий особой закалки и изнурительных тренировок, Ким Чон Хи пожала плечами и, улыбаясь слегка раскосыми, черными как угли глазами, сказала: "Нравится... Потому что это красиво!".
- Это - наш традиционный вид спорта, - вступил в разговор упорно наблюдавший все время за нами один из инструкторов молодежной команды КНДР. - Надо развивать его, чтобы воспитывать у молодежи чувство национальной гордости и любви к родине. Это больше, чем просто спорт...
Генерал Цой Хон Хи, например, так определил цель тхэквондо в написанных им же словах гимна для его последователей:
Мы вступили в этот мир,
Чтоб достичь мира между людьми,
Бороться на стороне слабых,
Став защитниками справедливости...
Какова же предыстория создания тхэквондо и где его истоки? Говорят, что еще более тысячи лет назад, когда территорию современной Кореи делили между собой три государаства - Когуре, Пэкче и Силла, получили распостранение несколько видов боевых искусств, хотя и имевших тогда, возможно, весьма примитивные формы. Так, до наших дней дошли фрески на стенах одной из гробниц Когуре, на которых изображены во время поединка крепкие тела мастеров борьбы "субакки". В королевстве Силла получило распространение искусство самообороны "тхэккен".
Известно, что особую роль в зарождении корейского традиционного боевого искусства сыграл в середине первого тысячелетия правитель Силла Чинхын-ван. Для укрепления государства он отобрал самых крепких и мужественных молодых людей из аристократии и создал мощную организацию Хваран-до. Ее членов называли "хваранами" - "цветущей молодежью".
Организованные в отряды, они проходили особую духовную и физическую подготовку, придерживаясь абсолютной преданности правителю и верности друзьям, состязуясь друг с другом в стихах и музыке, закаляя дух и тело в путешествиях, причем паломничества в горы и по сей день входят в обязательную программу тренировок тхэквондоистов.
Рассказывают, что один из королей династии Коре ежегодно с приходом мая устраивал на горе Маансан состязания по "субакки". Победителям в награду за мужество, ловкость и силу присваивались высокие чины на государственной службе. Так, трое из них - Ли И Мин, Чан Чун Бу и Са Ган Сон - стали прославленными полководцами в государстве. Может быть это и случайно, но с развитием искусства борьбы без применения оружия страна стала проводить миролюбивую политику.
В последствии старая техника самообороны развития не получила как раз ввиду антивоенной позиции правителей, а в годы японского колониального господства в Корее /1910-1945/ власти вообще запретили практиковать какие-либо разновидности корейской борьбы, опасаясь, что они могут быть использованы различного рода повстанцами. Последователям старой школы пришлось уйти в подполье. Вместе с тем японцы сами привнесли в Корею технику рукопашного боя, которая отличалось от "тхэккен" более широким использованием ударов руками. Совокупность старой и новой техники в Корее распространялась под названиями "консу", "тансу", "каратэ", "квонбоп", "тхэсу" и, безусловно, в конечном итоге способствовала формированию тхэквондо.
Для упорядочения системы и выбора единого названия синтетического вида боевого искусства в 1955 году в Сеуле собралась специальная коллегия из лучших боевых мастеров, а также историков и выдающихся общественных деятелей. Из всех предложенных названий ими было выбрано сочетание трех китайских иероглифов, которые по-корейски читались как "тхэ" в значении "стопа", "квон" - "кулак" и "до" - "учение, путь".
Таким образом слово "тхэквондо" можно перевести как "учение стопы и кулака". Во-первых, этот термин в определенной степени созвучен и сходен по значению с названием старой традиционной школы "тхэккен", а во-вторых, он полностью отражает самые характерные особенности боя тхэквондо, в котором сочетаются удары нижней частью ноги и кулаками. Согласно "Энциклопедии тхэквондо", именно генерал Цой Хон Хи предложил это название, и оно единодушно было принято.
В марте 1959 года Цой Хон Хи возглавил показательную группу тхэквондоистов, совершившую турне в Южный Вьетнам и на Тайвань. Это была первая зарубежная поездка такого рода в истории Кореи. Генерал был избран президентом Корейской ассоциации тхэквондо и его искусство стало распространяться за пределами страны и прежде всего в Южном Вьетнаме. Во многом это произошло благодаря тогдашнему южнокорейскому послу в этой стране Цой Док Сину, который позднее стал министром иностранных дел Республики Корея, а потом перебрался в КНДР, где возглавил религиозное общество и партию Чхондоге-Чхонудан /"Партия молодых друзей - Небесного
пути"/, был депутатом северокорейского парламента и скончался в 1989 году.
В 60-х годах будучи послом в Малайзии, Цой Хон Хи популяризировал свое искусство и в этой стране. Затем оно проникло в США, Сингапур, познакомились с ним в Западной Германии, Италии, Турции, Объединенной Арабской Республике. И вот мечта слабенького деревенского мальчика, некогда
обучавшегося каллиграфии, воплотилась в жизнь - 22 марта 1966 года была создана Международная федерация тхэквондо, которую он и возглавил.
Результатом кропотливого труда "отца тхэквондо" стало появление стиля "чанхун", названного так по авторскому псевдониму генерала. Этот стиль, вобравший в себя помимо элементов тхэккен и каратэ еще уйму других приемов, основывается на двадцати четырех комплексах движений, именуемых по-корейски коротким словом "тхыль".
Каждый такой "тхыль" символически отражает идеалы и подвиги великих личностей истории Кореи, которая за пять тысяч лет никогда не пыталась поработить соседние народы и лишь защищала свою землю от иноземных захватчиков. В каждом "тхыле" - помыслы и действия великих людей, чьи устремления и помыслы должны воспитывать в себя последователи тхэквондо.
Один из комплексов движений носит название "чучхе" как философия, согласно которой, человек - хозяин всего на земле и вершитель своей судьбы. Примечательно, что идеи "чучхе" являлась господствующей официальной идеологией в КНДР. В канадском издании "Энциклопедии тхэквондо" помещена фотография Цой Хон Хи за изучением томов сочинений (теперь уже бывшего) северокорейского президента Ким Ир Сена.
Общая же философия тхэквондо опирается на этические, моральные и духовные принципы, которые, как считает Цой Хон Хи, способны помочь людям жить в согласии друг с другом. Ни при каких обстоятельствах, подчеркивает он, тхэквондо не должно быть направлено на достижение корыстных или агрессивных целей, в качестве инструмента насилия, в политических или коммерческих интересах. В противном случае появится лишь имитация истинного искусства, которая может принести непоправимый вред людям.
Но вот, что любопытно - овладеть искусством, требующим самоотверженности на протяжении всей жизни, северокорейское туристическое бюро "Йохэнса" одно время предлагало всем желающим всего лишь за немногим более месяца, были бы деньги. Так, согласно его рекламному проспекту, в 1988 и 1989 годах здесь были организованы курсы для иностранцев, стоимость которых для каждого обучаемого составляла примерно 2,5 тысячи американских долларов. Правда, помимо занятий курс включал проживание в первоклассном отеле, транспортные услуги на территории КНДР, посещение достопримечательностей и театров. Таким образом в бюро "Йохэнса" решили попробовать искусство тхэквондо в качестве экзотической "приманки" для иностранных туристов, владеющих твердой валютой.
Северокорейские кинематографисты тоже попытались использовать тхэквондо для создания коммерческих художественных фильмов по образцу известных в мире киносериалов о японских "ниндзя" и китайских школах борьбы "конфу". В одном из фильмов довольно удачно, на взгляд критиков, воссоздана старая корейская легенда о защитнике справедливости Хон Гиль Доне - здешнем Робин Гуде. Другой же фильм - "Приказ номер 027" - представил тхэквондо как
мощное военное оружие, символ разрушения. Он повествует о десанте спецназначения Северной Кореи, который внедряется в районы расположения южнокорейских военных и с искуственно подчеркнутым звукооператорами хрустом ломают и крошат черепа, кости своих противников и при этом коверкают изящнейшее убранство старинных горных монастырей, где разворачиваются вымышленные автором события.
Тхэквондо-спорт вне коммерции представляет же собой совершенно иного рода действо, исполненное ритуалами и этикетом, учтивостью противников друг к другу во время состязаний.
Проследим, как проходил поединок спортсменов в Пхеньяне. Перед боем они усаживались на колени спинами друг к другу с разных сторон широкого квадрата мягкой соломенной циновки. Слегка наклонив головы, они как бы уходят в себя, отвлекаясь от всего, что их окружает - посторонних мыслей, зрителей, судей. На спортсменах - обрамленные черной каймой белые куртки "сан-и" и такого же цвета штаны "ха-и", сшитые из прочной ткани. Обязательный артибут - пояс "тти", по цвету которого судят о квалификации и мастерстве обладателя.
Такой знак различия бывает четырех цветов. Новичок в тхэквондо получает право носить лишь белый пояс с желтой полосой. Затем, по мере приобретения определенных навыков, спортсмен наделяется желтым, зеленым, синим, красным или коричневым и, наконец, черным поясом. Последний отличает
наиболее искусного бойца. Обладатели черного пояса в зависимости от степени владения техникой тхэквондо и личных моральных качеств в свою очередь распределяются по шести разрядам - данам.
Бойцы очень бережно относятся к своему "обмундированию" - существует даже определенный порядок складывания куртки, штанов и пояса для хранения - в результате образуется маленький плотный сверток, перевязанный поясом. Перед поединком его участники, накинув униформу, повязывают пояс также особым способом: начиная с живота опоясывают им себя вокруг спины и на животе завязывают узел, следя за тем, чтобы оставшиеся концы имели равную длину.
Итак, раздался удар гонга, спортсмены поднялись с циновки, обратились друг к другу лицом и, слегка сгибаясь в пояснице и разводя в стороны сжатые в кулаки руки, обменялись взаимными поклонами. Во время чисто спортивных состязаний на руки спортсменов одеты "перчатки" из мягкого пластика, чем-то напоминающие боксерские. Назначение то же - для предохранения от травм при ударах. Подобные "перчатки" надеваются и на ноги, ведь удар ногой - один
из важнейших элементов схватки тхэквондо.
Судья делал взмах рукой и отрывистым выкриком "си-джак" давал команду, возвещавшую о начале поединка. Результаты боя зависели от точности удара, умения обороняться, координации движений, акробатических навыков, множества прочих факторов, и конечно же, числа штрафных очков, коими наказывали нарушителей, например, за удары ниже пояса, в затылок, за удар лежачего. Что же касается боевой схватки, то согласно изданной недавно в Пхеньяне рекламной брошюре по тхэквондо, помимо этих запрещенных "точек" на схемах были подробно обозначены и другие места на теле человека, по которым достаточно нанести хотя бы один сильный удар, чтобы если не убить противника, то хотя бы оставить его на всю жизнь калекой. Однако цель брошюры, расчитанной на иностранцев, - было научить защищаться от реального нападения и, отчасти, создать экзотическую рекламу для КНДР.
Спортивный же поединок, чем-то напоминающий боксерский, завершался ударом в гонг. Спортсмены делали поклон друг другу, а затем судьям. После этой церемонии участники схватки обменивались рукопожатиями, а иногда и объятиями. Лишь учащенное дыхание и "ручьи" пота говорят о том, сколько напряжения и физических усилий выложили они на квадрате из соломенной циновки.
... Цой Хон Хи, обмакнув толстую кисть в густой раствор туши, вывел на листе бумаги своей девиз - четыре иероглифа, гласящих: "Тхэквондо - целая жизнь". Если жить, пишет он, то - в самом большом доме, если стоять, то на твердой почве, а если идти, то по самой широкой дороге. В эти слова вложен смысл всего его этико-философского учения, призванного побудить человека непременно добиваться благородных целей, быть на стороне справедливости, искренне и с любовью относиться к окружающим.
Древний китайский философ Лао Цзы учил: "Сильный тот, кто побеждает скорее себя, нежели кого-то другого". Эту мудрость вкладывает в сознание своих учеников и генерал Цой, занимавшийся в детстве каллиграфией и создавший искусство быть сильным, обладать твердостью духа и человеколюбием.
